La masonería es una organización satánica

1. Orígenes del mito: el gran fraude de Taxil y su legado

La conexión entre masonería y satanismo adquirió fuerza pública en el siglo XIX en gran parte por la estafa de Léo Taxil, quien inventó relatos de logias satánicas y confesó públicamente su engaño en 1897; ese fraude quedó incrustado en el imaginario anticlerical y anticatólico y alimentó sucesivas acusaciones que, pese a ser desmontadas en origen, perduran como leyenda negra ^{[1] [2] [4]}.

2. Voces religiosas y exmiembros: relatos que sostienen la tesis

La narrativa opuesta proviene de fuentes confesionales y de exmasones que describen una supuesta relación entre rituales masónicos y fuerzas demoníacas; entrevistas y libros de exmiembros y autores religiosos sostienen que en grados superiores habría simbología y prácticas que funcionarían como “puerta de entrada” al demonio, posición repetida en medios católicos como ACI Prensa y la Archidiócesis de Madrid ^{[5] [6] [7]}.

3. Historia institucional y respuesta académica: más complejidad que conspiración

Historiadores y estudios académicos señalan que, aunque el secretismo y la simbología masónica facilitaron suspicacias, la masonería ha desarrollado obras públicas de carácter filantrópico —orfanatos, bibliotecas, universidades— y en sociedades democráticas su presencia es legal y regulada; los estudios critican las simplificaciones que equiparan secretismo con satanismo y recolocan la acusación como un fenómeno sociopolítico más que como una evidencia de culto diabólico ^{[2] [3] [8]}.

4. El papel de las teorías de la conspiración en la vigencia de la acusación

Las narrativas que mezclan símbolos urbanos, supuestas élites ocultas y referencias a Lucifer reaparecen en teorías conspirativas modernas que asocian masonería, poder y satanismo; investigaciones sobre estas teorías documentan cómo se recicla la desconfianza histórica en nuevas lecturas que carecen de prueba documental y que suelen usar analogías especulativas ^{[9] [10]}.

5. Pruebas concretas vs. testimonios y su peso probatorio

No existe, en las fuentes consultadas, una documentación institucional verificable que muestre que la masonería regular como organización practica cultos satánicos sistemáticos; lo que hay son testimonios (exmiembros, autores religiosos) y panfletos críticos que afirman vinculaciones y, por otro lado, estudios y archivos que subrayan la ausencia de evidencia empírica de ritos satánicos generalizados en la masonería reconocida ^{[5] [6] [2]}.

6. Intereses y agendas: por qué el mito perdura

El señalamiento de la masonería como "satánica" sirve a agendas diversas: doctrinas religiosas que buscan desacreditar asociaciones laicas, autores que alimentan mercados editoriales con denuncias escandalosas, y corrientes conspirativas que necesitan un enemigo simbólico; estas motivaciones aparecen explícitas en las fuentes que analizan el fenómeno y ayudan a explicar la longevidad de la acusación pese a su falta de comprobación general ^{[1] [11] [9]}.

Conclusión periodística

La afirmación rotunda de que “la masonería es una organización satánica” no se sostiene con la evidencia disponible en los documentos revisados: es más preciso describirla como una acusación histórica potente —alimentada por fraudes como el de Taxil, denuncias religiosas y relatos de exmiembros— que sigue circulando por razones culturales y políticas, mientras que la masonería regular continúa operando como red fraternal y filantrópica en espacios públicos y legales ^{[1] [2] [3]}. Las fuentes presentan posturas encontradas; donde faltan pruebas independientes y verificables, conviene distinguir entre denuncias ideológicas y hechos comprobados.